La Seguridad parece ser uno de los temas más preocupantes en la mente del ciudadano americano; al norte, generalmente temiendo el ataque de terceros Estados o grupos terroristas, y del Rio Bravo hasta la Patagonia, el temor al crimen organizado y la violencia del día a día que se ha apoderado de nuestros países.

Espero poder contar con su participación.

¡Hasta el jueves!

“Simon Sinek tiene un modelo simple pero poderoso de liderazgo inspirador; todo se basa en un círculo de oro y la pregunta “¿por qué?”.  Sus ejemplos incluyen a Apple, Martin Luther King y los hermanos Wright. Y como contraparte, TiVo, que (hasta la reciente victoria legal que triplicó el precio de su acción) parecía estar en dificultades” (TED.com).

Lo que Sinek llama el Why, no es más que él por qué hacemos las cosas, el hacia dónde queremos ir, es la meta a donde queremos llegar, en resumidas cuentas: nuestra Visión.

Creer realmente en algo es lo que nos inspira como personas a siempre seguir adelante y trabajar por conseguirlo, incluso ante las situaciones más adversas.

Un verdadero líder siempre sabe a dónde quiere ir; tiene una visión clara que inspira a quienes le rodean.

Espero que el vídeo les sea de utilidad.

“Un verdadero líder siempre sabe a donde quiere ir; tiene una visión clara que inspira a quienes le rodean.”

Alí A. González Ventura

Una vez visto el vídeo, los invito a dejar sus opiniones al respecto. ¿Están de acuerdo con la visión de Nye? ¿No están de acuerdo? ¿Por qué?

*Joseph S. Nye
Fuente: Wikipedia (http://es.wikipedia.org/wiki/Joseph_Nye)

Joseph Samuel Nye, Jr. (19 de enero de 1937) es el co-fundador, junto con Robert Keohane, de la teoría del neoliberalismo de las relaciones internacionales, desarrollado en su libro Poder e Interdependencia en 1977. Junto con Keohane, desarrolló los conceptos de interdependencia asimétrica y compleja. También exploró las relaciones transnacionales y la política mundial en un volumen editado en la década de 1970. Más recientemente, fue pionero en la teoría del poder blando. Su noción de “poder inteligente” se hizo popular con el uso de esta frase por miembros de la Administración Clinton, y más recientemente, la Administración Obama.1 Nye es actualmente Distinguido profesor de Servicio en la Universidad de Harvard, y anteriormente se desempeñó como decano de la Universidad de Harvard en la John F. Kennedy School of Government. También se desempeña como miembro de la coalición de orientación para el Proyecto de Reforma de la Seguridad Nacional.

La encuesta TRIP de 2008 entre 1700 estudiantes de relaciones internacionales lo ubicó como el sexto erudito más influyente de los últimos veinte años, y el más influyente en la política exterior de Estados Unidos.

El internacionalista, al igual que todo profesional, debe ser una persona con ética hacia su trabajo, con admiración por su profesión y con respeto por las instituciones democráticas nacionales e internacionales y las leyes que regulan al mundo, así como las personas a quienes ellas representan. Pero sobretodo, debe ser promotor de la verdad y la justicia, debe ser una persona de valor; honesto, respetuoso, responsable, solidario y prudente, consigo mismo, su familia y su trabajo.

Aquel que promueve la honestidad no puede usar el término deliberadamente en sus discursos y hacer caso omiso de él a la hora de una negociación; el internacionalista no puede pedir respeto por su país y usar descalificativos al referirse a otro actor internacional; el internacionalista no puede exigir responsabilidad cuando no ha sido responsable con los compromisos asumidos y las promesas realizadas; el internacionalista no puede hablar de solidaridad cuando no la práctica con quienes le rodean; el internacionalista no puede presumir de la prudencia cuando al surgir cualquier eventualidad internacional aparece en el primer medio de comunicación que lo llama haciendo afirmaciones gratuitas, a pesar de no conocer lo suficiente el tema, para agrandar la casa de cartas que representa su ego.

Mahatma Gandhi dijo: “Nadie puede hacer el bien en un espacio de su vida, mientras hace daño en otro. La vida es un todo indivisible”. Por lo tanto, si queremos ser buenos profesionales, primero debemos ser buenas personas. Si queremos hablar con propiedad sobre nuestras áreas de experticia, primero debemos estudiar. Si queremos enseñar, primero debemos aprender. Si queremos aprender, debemos escuchar. Si queremos cambiar paradigmas, primero debemos dar el ejemplo nosotros, como personas y como profesionales.

Debemos tener sensibilidad social por quienes trabajamos y para quienes trabajamos, que indudablemente son las personas. Las personas deben siempre ser el fin de nuestro trabajo y no simplemente el medio a través del cual lo hacemos. La persona debe ser el centro del sistema internacional y no una mera pieza dentro de él. Los distintos actores que conforman el sistema internacional deben siempre trabajar en función del beneficio de la persona humana y no de intereses y beneficios sesgados.

El internacionalista debe ser profesional, sí, pero primero debe ser persona.

Alí A. González Ventura, Int.

A lo largo de sus más de 60 años de existencia, la OTAN ha tenido que ajustar su estrategia a los retos que presenta el mundo, y ha hecho esto a través de su Concepto Estratégico.

El Concepto Estratégico es un documento oficial que esboza los objetivos de la organización, su naturaleza y sus tareas de seguridad fundamentales. Asimismo, identifica los nuevos retos para el campo de la seguridad, específica los elementos de la aproximación de la Alianza hacia la seguridad y provee una guía para la adaptación de sus cuerpos militares. En líneas generales, equipa a la Alianza para los retos en la seguridad y orienta su futuro político y militar.

Los preparativos para el primer Concepto Estratégico para la Defensa del área del Atlántico Norte comenzaron en Octubre de 1949 y el último fue realizado tras la Cumbre de Lisboa en Noviembre de 2010. A continuación comparto con ustedes un breve video que resume la historia de dichos Conceptos Estratégicos desde el génesis de la Alianza.

La eterna rivalidad entre el bien y el mal, entre héroes y villanos, entre el blanco y el negro. Una “lucha” que ha acompañado al hombre desde su origen, y lo seguirá haciendo. ¿Pero podemos hacer algo al respecto? Seguro que sí.

El bien y el mal nos rodean. Lo vemos en las películas más famosas, en las novelas más vendidas, e incluso, hoy en día, hasta en los videojuegos donde grandes y pequeños dedican una considerable parte de sus ratos de esparcimiento; generalmente –por no decir siempre- queriendo ser el bueno para “ganarle a los malos”.

Salta de inmediato la duda del por qué, entonces, a pesar de la creencia que podríamos tener  de que todos siempre queremos tomar el papel de buenos en la película, novela, videojuego, o vida real, movimientos del mal parecen haber marcado la historia del mundo en que vivimos.

Una profesora muy cercana a mi proceso de formación académica me decía que,  “tanto el mal como el bien están en la naturaleza humana, tienen incluso raíces biológicas en la especie. Sin embargo, el juego de la construcción del yo en la conciencia, acentuado por las necesidades de insatisfacción de nuestra sociedad de consumo, genera comportamientos egoístas y apáticos ante el otro (…) La compasión de verdad no surge con la fluidez que debiera: pero existen tradiciones que conocen técnicas que permiten apoyar ese proceso de encontrarse con esa naturaleza ‘milagrosa’, que también somos”.

Pero enfocándonos en el tema del mal, que es lo que parece llamarnos más la atención a todos, Hannah Arendt, tras haber presenciado el juicio realizado a Adolf Eichman –conocido por muchos como el Arquitecto de la solución final- en Israel,  comentaba que “El mal no es nunca ‘radical’, sólo es extremo, y carece de toda profundidad y de cualquier dimensión demoníaca. Puede crecer desmesuradamente y reducir todo el mundo a escombros precisamente porque se extiende como un hongo por la superficie”.

Para ella, tras haber visto y analizado la conducta de Eichman, lo que le resultó más sorprendente y espeluznante fue que el antiguo teniente coronel de las SS nazi, demostró ser una persona común. Un hombre casado, padre de 4 hijos, quien declaró no ser “antisemita fanático”. Aparentemente ningún monstruo o asesino patológico. Era una persona que ocupó un cargo y cumplió con su trabajo, destacando y superando los objetivos que le habían sido planteados. El problema es que su trabajo consistió en orquestar  uno de los crímenes más atroces e inhumanos que el mundo haya conocido: El Holocausto.

Pero  y entonces, ¿Porque hacemos el mal? ¿Qué ha llevado al hombre a cometer crímenes como los del Holocausto? ¿Qué llevó en Ruanda a los hutus a asesinar a miles y miles de tutsis? ¿Qué ha pasado por la mente de aquellos militares que a través de los años en distintos conflictos armados han hecho motivo de chiste y burla las acciones que han atentado contra la dignidad de las personas quienes, por distintas razones, se han convertido en sus prisioneros de guerra?

Un estudio de Philip Zimbardo nos explica ésto. Nos trata de hacer ver por qué personas comunes, e incluso “buenas personas”, pueden hacer el mal en distintas situaciones. Trata de hacernos comprender que, en la ejecución de sucesos atroces por su crueldad, maldad y violencia, no debemos pensar que siempre se encuentran personas trastornadas, distintas a la mayoría.

Lo que llama más la atención de su investigación, y así lo demuestran todos sus años de investigación en psicología social, son los factores situacionales que hacen que en determinados contextos, cuando concurren factores oportunos -o inoportunos para las victimas-, los seres humanos decidamos actuar en una manera en la que nunca hubiéramos imaginado, ni nosotros, ni quienes nos rodean.

Lo preocupante del mal es que por estar en la naturaleza del hombre, debemos trabajar para tratar de erradicarlo, pero conscientes de que probablemente no sucederá. Lo que sí podemos hacer, con seguridad, es reducirlo. ¿Cómo hacemos ésto? El trabajo no es fácil, pero tampoco imposible.

Debemos convertirnos en agentes de cambio performadores. Transmisores de valores y defensores de la dignidad de la persona humana. Debemos difundir conocimiento. Debemos enseñar que todas las personas tenemos dignidad, por el simple hecho de ser personas. Saber y dar a conocer, que como nos dice el proverbio buda: “Uno mismo hace el mal, uno mismo lo sufre; uno mismo se aparta del mal, uno mismo se purifica. Pureza e impureza son cosas de uno mismo, nadie puede purificar a otro”.

Entonces, entendiendo que solo cada uno de nosotros puede cambiarse a sí mismo, debemos ayudarnos unos a otros a tomar la decisión de hacerlo. Pero, y se preguntarán ¿Cómo podemos lograrlo? Es importante que enseñemos a través del ejemplo. Reconocer que en la medida en que más personas seamos responsables, honestas, respetuosas, amigos y solidarios con los otros, y transmitamos esto en nuestros hogares, colegios, universidades, lugares de trabajo, gimnasios, etc., cada vez los sistemas facilitadores del mal se verán más debilitados y el bien prevalecerá.

En este sentido, Zimbardo acuñó en línea a la “banalidad del mal” de Arendt, el término el “heroísmo banal”. Ya que como sabemos, para él, el sistema es el complejo de fuerzas poderosas que crean “la Situación” y ante el mismo uno puede decidir hacer el mal y dejarse llevar por la circunstancia o hacer el bien y luchar contra ella. Esta última seria la considerada por él como “heroísmo banal”.

“Los héroes son personas ordinarias que realizan acciones extraordinarias, que ACTÚAN cuando otros se mantienen pasivos, que renuncian al EGOcentrismo por el SOCIOcentrismo” Philip Zimbardo

Entonces, seamos performadores extraordinarios, que actuamos cuando otros dejan de hacerlo y hacemos ésto no solo por nosotros mismos y nuestros círculos sociales inmediatos, sino por la comunidad global en que vivimos.

Alí A. González Ventura, Int.

Zimbardo a través de su libro y video nos explica por qué personas comunes, e incluso “buenas personas” pueden hacer el mal en distintas situaciones. Trata de hacernos comprender que, en la explicación de sucesos atroces por su crueldad, maldad y violencia, no debemos pensar que siempre se encuentran personas trastornadas, distintas a la mayoría.

Lo que llama más la atención de su investigación, y así lo demuestran todos sus años de investigación en psicología social, son los factores situacionales que hacen que en determinados contextos, cuando concurren factores oportunos, los seres humanos actuemos en una manera en la que nunca hubiéramos imaginado, ni nosotros ni quienes nos rodean.

En su tesis, Zimbardo hace referencia a otros estudios sobre procesos psicológicos como: la desconexión moral, de Albert Bandura; la conformidad con el grupo, de Solomon Asch, y;  los estudios sobre la obediencia a la autoridad, de Stanley Milgram.

El video y el trabajo de Zimbardo, en general, ayudan a entender atrocidades históricas y crímenes contra la humanidad, como lo han sido el Holocausto durante la Segunda Guerra Mundial, el genocidio de Ruanda, y los crímenes de guerra cometidos por distintos cuerpos militares en nuestra historia contemporánea, por nombrar algunos casos.

¡No dejen de ver este video!

“Los héroes son personas ordinarias que realizan acciones extraordinarias, que ACTÚAN cuando otros se mantienen pasivos, que renuncian al EGOcentrismo por el SOCIOcentrismo”

Philipe Zimbardo

Incluso una vez zarpado los barcos, estas personas temieron por sus vidas, ya que las órdenes del Fuhrer habían sido que si ningún país aceptaba a estos refugiados, los mismos debían ser lanzados al mar y allí dejarlos perecer.

Entre las embarcaciones destacaban dos, el Caribia y el Koeningstein,  las cuales  llevaban como como destino El Caribe. Los judíos que allí se encontraban eran de origen alemán y austriaco, y fueron rechazados tras un largo viaje por países como Trinidad & Tobago, Barbados, Guyana Inglesa, Curazao, etc.

A continuación comparto con ustedes un excelente documental, escrito y dirigido por Jonathan Jakubowicz, y producido por Elisabeth Mundlak, que narra la historia de este grupo de más de 200 judíos, quienes a bordo las dos embarcaciones,  encontraron un hogar en Venezuela, gracias al permiso de entrada al país otorgado por el General Eleazar López Contreras, presidente de Venezuela para el momento.